美學(xué)家把世上具有審美價(jià)值的事物，基本上歸為三大類：即自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。自然美和社會(huì)美是美的母體，藝術(shù)是人類通過技藝創(chuàng)造出來的東西，即藝術(shù)品。

　　有人把奇石稱為藝術(shù)品或天然的藝術(shù)品。這種稱呼是不了解自然美與藝術(shù)美、自然物與藝術(shù)品的區(qū)別，認(rèn)為任何東西，只要?dú)w類于“藝術(shù)”或“藝術(shù)品”的范疇，就能抬高其身價(jià)，就能提高收藏者、欣賞者的品位。這種觀點(diǎn)是有意把人類的審美范圍局限于藝術(shù)品這一小天地之中，否認(rèn)自然之中和社會(huì)上眾多的美好事物的審美價(jià)值。不愿意承認(rèn)母體（自然界）美和原創(chuàng)（奇石）美。  

　　母體美和原創(chuàng)美蘊(yùn)含著無窮無盡的內(nèi)涵，是藝術(shù)品的母體，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也是藝術(shù)品永遠(yuǎn)表達(dá)不完的東西。奇石是天生地造的，不允許有一絲一毫的人工加工的痕跡；奇石是純天然的觀賞品，是大自然的原創(chuàng)之物。奇石的觀賞價(jià)值是奇石的自然美，即形式美。其美的形式是由自然因素創(chuàng)造出來的。人們只能根據(jù)奇石的形式賦予其內(nèi)涵（即主題思想）。藝術(shù)品是人的頭腦中先有主題思想，然后按照主題再加工創(chuàng)造出表現(xiàn)內(nèi)涵的形式。  

　　奇石是先有形式，后有主題，主題是人們根據(jù)奇石的天然形式附加上的內(nèi)涵。藝術(shù)品是先有主題，然后根據(jù)主題由人通過所謂的藝術(shù)手段創(chuàng)造出來能夠表現(xiàn)這一主題的形式，主題和形式都是人有意創(chuàng)作的。  

　　美是感性的，審美必須有具體的審美對(duì)象。審美對(duì)象的美是由其具體的形式表達(dá)出來的。理性的東西，概念性的東西，如數(shù)學(xué)公式、物理定律等等科學(xué)的東西，都無美與不美可言。  

　　奇石的美，就是形式美，抽象的形式或具象的形式都必須要有“象”。藝術(shù)品是人為創(chuàng)造的，其中寫象容易繪神難。奇石是大自然生成的，其中似與不似的東西多，成象的東西少，能形成具象的東西更少。因此，有人把用來鑒評(píng)藝術(shù)品的框框強(qiáng)加在天然奇石的頭上，提出了貴在“似與不似之間”的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)也只是說說罷了，根本沒人相信。事實(shí)上，好多奇石珍品都是具象的東西。如一塊名叫“中國http://www.stonebuy.com心”的中國http://www.stonebuy.com地圖石和名叫“回歸”的香港地圖石不光像，而且非常的“具象”。不光地圖石像，其他如人物肖像石、花鳥形象石，表現(xiàn)動(dòng)物、山水的奇石也是形象越逼真越有價(jià)值。大自然就是這樣，它給予人們的奇石與世上的事物形象巧合的太少、模糊不清的多。當(dāng)然，是越少越為奇，越奇越珍貴。成千上萬模糊不清的東西能珍貴嗎？  

　　抽象不等于模糊，奇形怪狀不一定要像什么才美。這些東西，只要意境好，有欣賞價(jià)值也都是好東西，也是值得收藏的珍品。  

　　劉勰曾說過：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。筆者認(rèn)為“賞石則情意在于石”。美的事物和現(xiàn)象總是形象的，具體的，可見的，是欣賞者感官可以直接感受到的東西。不是幻想出來的虛無縹緲的幻覺。悟性也許在理性思維中對(duì)人有所幫助。但在審美過程中多用些感性，千萬要少用些悟性。  

　　南朝畫家范稹云：“形存則神成，形謝則神滅”。形與神是相互對(duì)立而統(tǒng)一的，是相互襯托，相互張揚(yáng)的。形是客體，神是內(nèi)涵。鑒定奇石的關(guān)鍵在于石的形體。“形”愈完美，其神的內(nèi)涵愈豐富。  

　　美是什么？“美是善”、“美即真”、“美是仁慈的使者”。美學(xué)家把美提高到主觀精神和客觀精神統(tǒng)一的精神哲學(xué)的高度加以審視。主、客觀的統(tǒng)一，是指客觀世界中的形式實(shí)際上存在著美。欣賞者看到的是奇石本身實(shí)際存在著美的因素，才能引起美的感受。而不是欣賞者的美感導(dǎo)致了奇石美的產(chǎn)生。  

　　人性中有著愛美的顯著特征，賞石就是追求一種自然的美、樸實(shí)的美、原始的美。從而感受美的形式、美的色彩、美的韻律。美是一種崇高的精神，人生活中不可缺少的東西。